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sun 發表於 2013-10-28 14:57

《香港道堂科儀歷史與傳承》筆記︰先天斛食濟煉幽科

[url=http://arnoldii.wordpress.com/2011/02/13/%e3%80%8a%e9%a6%99%e6%b8%af%e9%81%93%e5%a0%82%e7%a7%91%e5%84%80%e6%ad%b7%e5%8f%b2%e8%88%87%e5%82%b3%e6%89%bf%e3%80%8b%e7%ad%86%e8%a8%98/]《香港道堂科儀歷史與傳承》筆記︰先天斛食濟煉幽科[/url]                                                                                                                                                                                        Posted on [url=http://arnoldii.wordpress.com/2011/02/13/%e3%80%8a%e9%a6%99%e6%b8%af%e9%81%93%e5%a0%82%e7%a7%91%e5%84%80%e6%ad%b7%e5%8f%b2%e8%88%87%e5%82%b3%e6%89%bf%e3%80%8b%e7%ad%86%e8%a8%98/]2011/02/13[/url]                                                        by [url=http://arnoldii.wordpress.com/author/arnoldii/]arnoldii[/url]                                                                                        
                                                                                        先天斛食濟煉幽科(世稱大三清/大放三清/三清濟煉幽科等)即使不是筆者最初接觸的全真派道教科儀,也必定是印象最深亦最為鍾情者。因為壇場莊嚴瑰麗,加持行儀所結手印與音樂均可觀,震懾當時完全不知就裡的筆者。科儀結構完整,藉施食煉度拯拔亡靈離苦超昇,帶出道教的死亡觀、救贖觀和警世思想,值得細看。(有關片段可到youtube搜尋「大三清」,例︰[url]http://www.youtube.com/watch?v=dGfKtwUY9Gk[/url])
筆者乃凡人一個,對先天斛食濟煉幽科的認識,大部份來自二OO七年中華書局出版之[url=http://arnoldii.wordpress.com/2011/01/25/%e3%80%8a%e9%a6%99%e6%b8%af%e9%81%93%e5%a0%82%e7%a7%91%e5%84%80%e6%ad%b7%e5%8f%b2%e8%88%87%e5%82%b3%e6%89%bf%e3%80%8b/][b]《香港道堂科儀歷史與傳承》[/b][/url],特別是黎志添撰寫的第六章「《先天斛食濟煉幽科》研究--結構與主題思想」。以下筆記純屬自用︰
一.歷年版本
1雲泉仙館藏有三元宮同治元年(1862)《濟煉幽科》木印版。
2澳門吳慶雲道院藏三元宮同治元年(1862)《濟煉幽科》木印版。
3青松觀甲寅(1974)仲春版,底本根據三元宮同治元年善本,另加上抄自《三教幽科》的「呂祖寶誥」、「救劫咒」。
4蓬瀛仙館戊午年(1978)版。
5圓玄學院癸酉年(1993)版。
二.節次結構
1啟師(《玄門啟師科》)
2加持升座
3灑淨
4迎請五方天尊及功曹
5請聖(請神)
6獻五供
7宣意
8破酆都咒(破獄)
9召神虎司何、喬二將等宣攝召追魂牒
10攝召接引、振金鈴揚召旛
11志心召請十方孤魂
12天醫調治
13嘆骷髏(勸化)
14釋鬼文
(呂祖寶誥、救劫咒)
15向十方救苦天尊懺悔
16宣十傷符命,以釋亡者生前業障
17變食、施食
18嘆孤放食
19水火煉度
20聞經受戒(三皈依、九戒)
21功果圓隆,送聖回宮
三.基本內容
屬靈寶派黃籙齋幽科儀,主要內容有煉度、超幽和施食。靈寶齋儀以祭煉窮魂滯魄,拔度沉淪,超脫輪迴,以達超生昇仙。這說明道教屬救贖性十分強烈的宗教。先天斛食濟煉幽科兼具施食、破獄、沐浴、煉度、仙化等形神並煉、度己度人的救濟目的。
高功關懷死於六道四生幽魂的苦難,施食分衣解其飢渴寒苦,令其於陰間得安穩。高功變化咒食使之變成天界甘露法食,拔度亡魂離地獄。亡魂要為生前罪孽思過懺悔,解開冤結。原先殘缺不全的亡魂在施食分衣後,藉高功水火交煉得回人身,皈命道經師,永脫沉淪。
書後附錄的同治年本《先天斛食濟煉幽科》,應比網上流傳版本完整,增加原文沒有的標點符號,只是沒有呂祖寶誥和救劫咒。然而校對者似乎忽略文句對偶,一組對偶句竟有不同停頓位,讀來不通順。
[b]延伸閱讀
[url=http://arnoldii.wordpress.com/2011/01/25/%e3%80%8a%e9%a6%99%e6%b8%af%e9%81%93%e5%a0%82%e7%a7%91%e5%84%80%e6%ad%b7%e5%8f%b2%e8%88%87%e5%82%b3%e6%89%bf%e3%80%8b/]《香港道堂科儀歷史與傳承》[/url][/b]
[url=http://zh.daoinfo.org/wiki/%E5%85%88%E5%A4%A9%E6%96%9B%E9%A3%9F%E6%BF%9F%E7%85%89%E5%B9%BD%E7%A7%91%E5%84%80][b]蓬瀛仙館道教文化資料庫︰先天斛食濟煉幽科儀[/b][/url]
[url=http://www.cuhk.edu.hk/ics/journal/articles/5111.pdf][b]中國文化研究所學報2010第51期--黎志添《先天斛食濟煉幽科》考:一部廣東道教科儀的文本源流研究[/b][/url]

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