典藏珍品：蘇軾《前赤壁賦》高清長卷！
典藏珍品：蘇軾《前赤壁賦》高清長卷！[font="][size=0.8em]2016-01-01 04:07:44[/size][/font]
[font="][align=center][align=left]箋墨跡卷。縱23.9公分，橫258公分。字共六十六行。前五行三十六字已缺，由明代文徵明補書。台北故宮博物院藏。[/align][/align]
蘇軾（1037年－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。北宋著名文學家、書畫家，同蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。傳世書跡有《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等。
神宗元豐五年（1082）七月十六日，蘇軾與友人乘舟遊覽黃州城外赤鼻磯，遙想八百多年前，三國時代孫權破曹軍的赤壁之戰，作《赤壁賦》，表達對宇宙及人生的看法。同年十月重遊，又寫了一篇《後赤壁賦》，兩文傳涌不絕，是文學史上著名的傑作。此卷行楷書，結字矮扁而緊密，筆墨豐潤沉厚，是中年時期少見的用意之作。
[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0Brum600[/img]蘇軾《前赤壁賦》卷 局部
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本書卷為友人傅堯俞（1024--1091）書《前赤壁賦》，自識：「去歲作此賦」，所以知道是元豐六年書，時四十八歲。書卷前有缺行。曾經賈似道、文徵明、項元汴、梁清標等收藏過，後入清內府。此賦用筆鋒正力勁，欲透紙背；在寬厚豐腴的字形中，力凝聚收斂在筋骨中，此謂「純綿裹鐵」。這種力又往往從鋒芒、挑踢、轉折中閃爍出來，就像寬博的相貌中時有神采奕奕的目光流觀顧盼。特別耐人尋味的是，蘇軾選用行楷表現出一種靜穆而深遠的氣息。明董其昌讚揚此賦「是坡公之《蘭亭》也」。試作剖析：王羲之的《蘭亭序》既有詩情畫意，又滲透玄理，《前赤壁賦》的內容與之相近。蘇軾的曠達胸襟、高潔靈魂與羲之亦有相似之處。王羲之將他風神蕭散、不滯於物的襟懷在行書《蘭亭序》中表現出來，而蘇軾情馳神縱，超逸優遊的心神也在此賦中顯現。董氏還讚揚此書墨法：「每波畫盡處每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。」
蘇軾《前赤壁賦》全卷欣賞 （請橫轉手機欣賞）
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[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0Brum601[/img]《前赤壁賦》正文釋文：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
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蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
蘇軾《前赤壁賦》 高清局部欣賞
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[color=#333333][font="]原文網址：[/font][/color][url=https://read01.com/JLaBGz.html]https://read01.com/JLaBGz.html[/url] [font="][url=https://read01.com/]壹讀[/url]
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[font="][float=left]蘇軾有什麼作品 如何評價蘇軾[font="][size=0.8em]
2016-04-26 11:37:02[/size][/font]
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[font="][size=16.8px][size=16.8px]蘇軾[/size]的作品[/size][/font]
[font="][size=16.8px]蘇軾的作品，按照時間段的劃分，其詩詞的類型和風格也是不盡相同的，甚至說是大不相同的，這是因為作者的人生閱歷和生活體驗的不同，那麼觀察角度不同，思考問題的角度也發生了很大的改變，所以影響了他的創作，他的詩詞。[/size][/font]
[font="][size=16.8px][size=16.8px][size=16.8px][img=605,375]https://i1.read01.com/image.php?url=0D7bu300[/img][/size][/size][/size][/font]
[font="][size=16.8px][size=16.8px]名人[/size]蘇軾[/size][/font]
[font="][size=16.8px]蘇軾年輕時，憑藉自己的刻苦努力金榜題名，便開始仕途之路，那時候在他的眼睛裡，他的心裡，前景是一片光明的，他也相信自己的抱負能夠很快的得以實現，心情影響著作品，經歷同樣影響著作品，沒有經歷過挫折的他，那時候的作品風格多以婉約為主，或敘述事物，或描述景物，或抒發感情，但不論為何都顯現出一片欣欣向榮，一片積極向上的景象。《南行詩》便是代表之作。[/size][/font]
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[font="][size=16.8px]入仕為官之後，蘇軾發現理想與實際之間的距離完全不是度量出來的，黃州被貶，蘇軾遭遇牢獄之災，前景顯得崎嶇坎坷，不堪重負，到此時他的作品便開始轉向豪放，詩詞中間夾雜了一絲的幽怨、一絲的彷徨，一絲的迷茫，一絲的猶豫，那便是他對自己仕途之路的不確定，對未來生活的不確認，雖然如此，經過調整，經過開解後，蘇軾的詩詞表述依舊大部分以積極向上為主，他用開闊的思想去迎接未來的不定之數。《赤壁賦》便是箇中翹楚。[/size][/font]
[font="][size=16.8px]蘇軾晚年悲涼，仕途已經完全沒有出路，這時候他的作品便慢慢的轉向了埋怨，創作之路也漸漸的走向了下坡。《行香子》便是很好的代表。[/size][/font]
[font="][size=16.8px]蘇軾書法[/size][/font]
[font="][size=16.8px]人們心中、人們眼中的蘇軾，是一個偉大的學者，是一個不斷創新的詞人，是一個仕途屢屢受挫的書生。在詞人，在書生的這個光環之下，他的另外一大傑出之處早已被掩蓋起來，以致於後人談起蘇軾，只聞其詩詞，不知其書法，這到底是一件值得慶幸的事情，又或者是一件感到悲哀的事情呢？[/size][/font]
[font="][size=16.8px][size=16.8px][size=16.8px][img=484,300]https://i2.read01.com/image.php?url=0D7bu301[/img][/size][/size][/size][/font]
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[font="][size=16.8px]蘇軾 赤壁懷古[/size][/font]
[font="][size=16.8px]蘇軾，是極其擅長書法的，在大宋王朝這個時代之中，湧現了大量的文學創作家，均有著不同凡響的造詣，蘇軾只是其中一個比較具有典型代表意義的[size=16.8px]人物[/size]。同樣在大宋王朝中，書法也是為人們所追求的另一大愛好，蘇軾在書法之中的造詣是不下於著名書法家[size=16.8px]黃庭堅[/size]的。每個人都有他擅長的一方面，在書法的造詣上，蘇軾較為擅長行書和楷書。以上圖中的作品為例，來談談蘇軾的書法造詣。[/size][/font]
[font="][size=16.8px]首先，蘇軾的書法是不吝嗇於用墨的，很多文人的書法均以瘦削為美，字跡顯得極其的秀美，但蘇東坡的書法卻是截然相反的，是以濃重的用墨為美的。[/size][/font]
[font="][size=16.8px]第二，蘇軾的書法整體運勢有如行雲流水，看上去無比舒暢，他的字又如在周圍無形之中形成了一個正方形，一改之前的長方形書法。這點在上圖的詩詞之中表現的尤為明顯。[/size][/font]
[font="][size=16.8px]第三，蘇軾的書法顯得太小有所分別，甚至可以說大小的懸殊十分明顯，每一句話中均由一個字是比較大的，其他的顯得又比較小。[/size][/font]
[font="][size=16.8px]第四，蘇軾的書法錯落有致，大小是一方面，但是每一句話大的地方並不是相同的，從而顯得錯落有致。[/size][/font]
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[font="][size=16.8px]蘇軾的故事[/size][/font]
[font="][size=16.8px]蘇軾，他的一生中有很多個故事，通過這些故事可以反襯出他的為人，可以展現出他的高風亮節，可以表現出他的機智靈敏，正是因為具備了這些品質，蘇軾取得了成功。藉此良機，接下來便摘取蘇軾眾多故事其中一個故事細細講解。[/size][/font]
[font="][size=16.8px][size=16.8px][size=16.8px][img=390,480]https://i1.read01.com/image.php?url=0D7bu302[/img][/size][/size][/size][/font]
[font="][size=16.8px]蘇軾畫像[/size][/font]
[font="][size=16.8px]這個故事的名字可定位《東坡拜師》。這個故事講述的是蘇軾尚未成名前，與父親、弟弟一同赴京趕考，當時的主考官是著名的文人[size=16.8px]歐陽修[/size]，蘇軾答題完畢後交卷，當時的考試同現在的高考幾乎是異曲同工，試卷上雖然寫上了考生的名字，但卻被遮蓋起來，主管官是看不到應試者名字，這樣以便主考官做出公平、公正的評價，以便為朝廷選拔出最為優秀、最為合適的人才，以免賄賂、徇私的現象發生。當時的歐陽修在審閱蘇軾的試卷時，十分驚嘆此篇文章的文采，但細看又像是出自自己學生[size=16.8px]曾鞏[/size]的手筆，歐陽修為了避嫌，便有違內心本意，將蘇軾的這篇文章評為此次考試的第二名，而將第一名評給了稍微遜色的文章。直到放榜後，歐陽修才知道那篇文章並不是自己弟子的作品，而是考生蘇軾的，歐陽修懊惱之餘又覺得十分對不起蘇軾，便登門向蘇軾道歉，蘇軾並未將此事放在心上，反而藉此機會拜如歐陽修門下，而後便成為了歐陽修一生中最為得意的弟子。[/size][/font]
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[font="][size=16.8px]通過這個故事，可以展現出蘇軾那偉大的胸襟和出眾的文采。[/size][/font]
[font="][size=16.8px]對蘇軾的評價[/size][/font]
[font="][size=16.8px]蘇軾，因其才華出眾，才思敏捷，一生所作詩詞無數，後世之人將他列為唐宋八大家之一。除此之外，蘇軾還有哪些特點，人們又都是從哪些方面評價他，如何評價他的呢？下面咱們簡單分析分析。[/size][/font]
[font="][size=16.8px][size=16.8px][size=16.8px][img=484,300]https://i2.read01.com/image.php?url=0D7bu303[/img][/size][/size][/size][/font]
[font="][size=16.8px]蘇軾圖像[/size][/font]
[font="][size=16.8px]首先，單從外貌論，很多人評價蘇軾是一名翩翩公子，風流倜儻，深得女人的喜愛。這點從他一生中的婚姻便能看出一二，蘇東坡一生曾娶妻三任。在第一任妻子[size=16.8px]王弗[/size]死後，其堂妹王潤之因一直暗戀姐夫蘇軾便託人做媒，最終也是如願以償成為第二任蘇夫人。為了懷念逝去的妻子，蘇軾曾作《江城子》一詞，深深地抒發了對亡妻的悼念之情懷，也因為此，他被後世評價為多情之人，也算是當之無愧。[/size][/font]
[font="][size=16.8px]其次，單從目標方向論，人們對他的定義則是一個有抱負有理想之人，能夠堅持自己的理想，永不放棄。少時的蘇軾是很崇尚儒家思想的，他也一心為考取仕途，以取得功名然後報效朝廷為自豪。但他顯然並不被命運之神所眷顧，仕途之路也算是一波三折，風波不斷，更曾經因為得罪新派勢力而被冤枉入獄，出獄後蘇軾曾經一度重新被任用，但很快地又再次被一貶在貶。但這種曲折的經歷，並沒有打消蘇軾的最初方向和理想，從這點來看，他也應該算得上是一個有為之人。[/size][/font]
[font="][size=16.8px]最後，單從思維論，評價蘇軾是一個思維開闊，豪邁大氣之人可謂是精準確切。他的諸多作品便充分體現了這一點，豪邁之師，當屬蘇軾。[/size][/font]
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[color=#333333][font="]原文網址：[/font][/color][url=https://read01.com/andxEm.html]https://read01.com/andxEm.html[/url] 蘇軾寫過哪些文章 蘇軾的繪畫風格[font="][size=0.8em]
2016-04-29 10:27:50[/size][/font]
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蘇軾文章
蘇軾的文章是指蘇軾包括散文在內的各類文章，蘇軾可以說是一位文學成就非常高的人，其詩與黃庭堅並稱為「蘇黃」，其詞語辛棄疾並稱為「蘇辛」，其散文與歐陽修並稱為「歐蘇」，並且是「唐宋八大家「之一，所以蘇軾堪稱一代文豪，其作品代表了北宋時期文學創作上的最高成就。下面我們就說一下蘇軾的文章。
[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DA40N00[/img]
蘇軾畫像
蘇軾的散文中最出名的是《石鐘山記》和《放鶴亭記》，這兩篇散文可以說與蘇軾的《赤壁賦》和《後赤壁賦》齊名。蘇軾留存下來的文章是很多的，這兩篇可以說是其中的精品，能夠寓情於景，使得情景交融，並且能夠說明自己的情懷與想要告訴大家的道理，情景交融處理的非常的好，可以說一般人是難以企及的。
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另外，蘇軾的文章比較有名氣的還有：《刑賞忠厚之至論》、《范增論》、《賈誼論》、《晁錯論》 、《記承天寺夜遊》、《重巽以申命論》、《進策》、《策總敘》、《策略》五篇、《策別課百官》六篇、《策別安萬民》六篇、《策別厚貨財》二篇、《策別訓兵旅》三篇、《策斷》三篇等等。
蘇軾是一代大家，其作品可以說都是才子之筆，都是非常不錯的，特別是議論文更是氣勢恢宏、用典豐富，讓人深刻的感覺到其豪放的胸襟與如泉的才思，具有相當的說服能力與美感。就是從當今來看也是很少有人能過與其比肩的。
蘇軾的畫
蘇軾，生於1037年，卒於1101年，字子瞻，又字和仲，別號東坡居士，是北宋時期著名的大文豪，其詩、詞、賦、散文成就都非常的高，而且擅長書畫，蘇東坡的畫開創了湖州畫派，雖然蘇軾的畫作流傳至今的不多，但是也足以奠定蘇軾在繪畫上的地位，可以說蘇軾的畫作堪稱豪放派的經典作品。
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蘇軾的《枯木怪石圖》
蘇軾的畫作流傳至今的只有《枯木怪石圖》和《瀟湘竹石圖》，《枯木怪石圖》在抗日戰爭期間流失到了日本，現在被日本的私人收藏，《瀟湘竹石圖》一開始並不知道是蘇軾所做，後來經過鑑定一般都認為這幅畫也是蘇軾的作品，經過幾番波折現在被中國美術館收藏。蘇軾的畫作大膽創新，強調神韻相似，而不拘泥於形似，可以說能夠很好的抒發心中的感情與想法，蘇軾倡導「文人畫」，批評院體之匠氣，所以受到了現代美術界的推崇。可以說蘇軾的畫作成為了一個新畫派形成的標誌。
蘇軾的《枯木怪石圖》中一棵枯木從一個怪石之下掙扎伸展而出，顯示出了旺盛的生命力與不屈不撓的精神，可以說是蘇軾內心的寫照，雖然整幅畫作之中構圖簡單，但是卻呈現出一種孤傲險怪的氣息，讓人覺得生活中縱使有那麼多的不如意，但是終究抵擋不住生命的伸展堅毅。
蘇軾的《瀟湘竹石圖》構圖也非常的簡潔，但是意蘊卻非常的雄厚，讓人覺得意味無窮，雖然只是簡單的幾叢竹子和幾塊怪石，但是讓人有一種如閱千里江山的感覺，展現了蘇軾廣闊的胸襟。
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蘇軾寒食帖
蘇軾的《寒食帖》有著「天下第三行書」的稱號。《寒食帖》是北宋時期的名家蘇軾的書法作品，這份作品不是刻意或者說是認真地寫下的，而是在一次很隨性地寫寫下的。
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蘇軾《寒食帖》局部圖
蘇軾的《寒食帖》是寫在蘇軾被貶到黃州去的第三年的時候，那個時候還正好在過寒食節，於是蘇軾大筆一揮，就有了「天下第三行書」的《寒食帖》了。
蘇軾是個詞人，這是大家都知道的，蘇軾還是一個書法名家，這知道的人就會比較少了。但是被貶到黃州去，又碰到了寒食節這一個悲涼的節日，於是蘇軾有感而發就寫下了《寒食帖》。
蘇軾《寒食帖》中的詩寫得是十分的蒼涼而又多情，這是為了表達了自己心中那份惆悵又孤獨的感覺。這首詩的書法也就是在這樣的一種心情和情況下有感而發寫出來的。《寒食帖》一整篇書法是起伏跌宕，氣勢奔放，好像是有光一樣，最重要的是一點不好的筆畫都是沒有的。
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行書就是講究一個順，要行雲流水一般。有了一個不一樣的心境，需要去發泄出來，就顯得「下筆如有神」，所以《寒食帖》就出現了，成了蘇軾書法作品的一個代表作。蘇軾自己一個也很難再寫出像《寒食帖》質量那麼高的帖子了吧。
蘇軾的《寒食帖》單單從書法的角度上來看就是無可挑剔的，後世很多人臨摹過這一字帖，不過沒有再出現一個人能寫出蘇軾《寒食帖》那樣的感覺。
蘇軾和黃庭堅
蘇軾與黃庭堅同屬於北宋年間的一代文豪，蘇軾生於1037年，卒於1101年，黃庭堅生於1045年，卒於1105年，二人年齡相差不大，可以說生活在同一時期，蘇軾的詩與黃庭堅的詩都是宋代的絕唱，所以二人在詩詞上的成就都非常高，並稱為「蘇黃」，黃庭堅實際上是蘇軾的門生，受到蘇軾的大力提拔，二人有著師生之誼。
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蘇軾畫像
蘇軾是在孫覺那裡看到了黃庭堅的詩文的，一見之下就大為欣賞，覺得黃庭堅的作品超逸絕塵，孫覺是黃庭堅的外舅，所以就請蘇軾為黃庭堅揚名，這個時候蘇軾已經是名滿天下的大文豪，而黃庭堅卻是黃鶯初啼，蘇軾於是大笑說，寫出這樣的文章想要不出名都難，哪裡還用的著我去給他揚名？
黃庭堅在三十四歲的時候給蘇軾寫信，蘇軾回信《答黃魯直》說，我一生之中唯恐不能與您相交，今天你不惜辱沒自己的才華如此待我，實在是讓我又喜又愧，幾乎是難以承受啊。可見蘇軾與黃庭堅兩個人是惺惺相惜。
因為蘇軾與黃庭堅的友誼，蘇軾一生坎坷，黃庭堅也跟著一生磕磕絆絆。
蘇軾因為「烏台詩案」被捕入獄，差點被殺了頭，後來由於王安石的上書請求，又因為宋神宗愛惜蘇軾的才學，才沒有殺掉蘇軾，黃庭堅這個時候雖然並沒有與蘇軾見過面，但是兩個人一直是互通消息，惺惺相惜，所以也被牽連罰了二十斤銅，雖然處罰比較的輕，但是還是處罰了，罰是重點，輕重並不是重點。
又過了一段時間黃庭堅四十二歲，也就是1086年，新皇帝登基，蘇軾被新皇帝召回京師，黃庭堅也被召到京師，於是兩個人第一次見面，但是後來蘇軾反對將新法全部的廢除，與主持政局的人政見不同，不得已自請去了杭州，黃庭堅在1087年也被指出有男女關係問題，在紛亂的政治鬥爭中，黃庭堅不堪其擾，五年後，辭職不幹了。
後來黃庭堅因為修訂了《神宗實錄》再興文字獄，黃庭堅被貶去了亳州，從此黃庭堅很少再寫詩，蘇軾這個時候因為譏諷朝政也被貶，蘇軾於是約黃庭堅在鄱陽湖相聚三日，此次一別就是永別。
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[color=#333333][font="]原文網址：[/font][/color][url=https://read01.com/anNLjx.html]https://read01.com/anNLjx.html[/url] 蘇東坡經典詞九首詞，夜來幽夢忽還鄉[font="][size=0.8em]
2016-05-02 10:01:16[/size][/font]
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蘇東坡經典詞九首詞~ 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
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[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0DB5Nm01[/img]
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[color=#333333][font="]原文網址：[/font][/color][url=https://read01.com/5JAoN4.html]https://read01.com/5JAoN4.html[/url] 蘇軾挑戰李白：讀《題西林壁》[font="][size=0.8em]
2016-05-01 17:40:21[/size][/font]
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點擊上方關注章黃國學[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DB1SO00[/img][img]https://i2.read01.com/image.php?url=0DB1SO01[/img]《題西林壁》之所以出色，就在於它的說理不是板著面孔的，而是生動鮮活的。[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DB1SO02[/img]橫看成嶺側成峰遠近高低各不同不識廬山真面目只緣身在此山中[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DB1SO06[/img]廬山自古便是中國名山，描寫廬山美景的詩，可說是連篇累牘、汗牛充棟。不過其中有兩首，傳誦最廣、也最為經典。第一首是李白的《望廬山瀑布》。大家對這首詩絕對不會陌生：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這首詩想像奇特，氣勢飛動，精彩絕倫。後來詩人再寫廬山詩，很難超越李白所構築起來的這座高峰，幾乎是此詩一出，余詩盡廢。不過，李白並沒有寂寞太久。就在距李白三百餘年之後，蘇軾的《題西林壁》橫空出世，成為廬山詩又一座難以逾越的高峰，與《望廬山瀑布》共同成為關於廬山的千古絕唱。《題西林壁》寫作於元豐七年（1084）。因烏台詩案而遭到貶謫的蘇軾，在黃州度過了四年貶謫生活後，又被改為貶汝州（今河南臨汝）。這年四月，蘇軾離開黃州，前往汝州，途經廬山時，為廬山風景深深吸引，於是與好友一同遊覽了十多天。蘇軾在他的一篇短文《記游廬山》里，簡潔地概述了這次遊覽經歷。其中有幾句是這麼說的：「初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇。」（《東坡志林》卷一）從蘇軾自己的記述里，我們可以想見廬山中豐富多彩的景色。按蘇軾自己的敘述，他最初並不打算寫詩，但行走在廬山中，各色各樣的風景都在觸動蘇軾的耳目，呼喚蘇軾心底的創作慾望。蘇軾到底還是沒忍住，不但寫了詩，而且一連寫了很多首。而在整個廬山旅程中，蘇軾寫作的最後一首詩，就是《題西林壁》：[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0DB1SO07[/img]廬山一景[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DB1SO08[/img]「西林」指的是廬山山麓的西林寺。這首詩，題寫在西林寺的牆壁上，故稱《題西林壁》。詩歌的前兩句概括性地說：遊覽廬山看到了各式各樣的風景，橫看豎看，遠近高低，各有不同。兩句以極簡的筆墨指出了廬山風景的多姿多彩。單看這兩句時，如果從寫景的角度來衡量，雖然也不乏情韻，但要論形象生動，似乎算不上多麼突出。其實，這兩句不能作為單純的景物描寫來看待。它是融合著詩人的主觀感受來寫的，帶有一種敘述的口吻，呈現的是詩人在廬山中的所見所感。而且，這看似平鋪直敘兩句詩，與後兩句聯合為一個整體之後，頓時煥發出蓬勃的生命力。「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」後兩句的說理承接前兩句而來，意思是說，之所以橫看豎看、遠近高低，都無法真正看清廬山的面目，正是因為身處廬山之中。如果沒有前兩句的鋪墊，後兩句的論斷也無從得出，後兩句的精彩也就不復存在。因此，如果說後兩句以精妙的哲理上升到了宏麗的殿堂，那麼前兩句就是進入這個殿堂不可或缺的台階。我們現在登上了台階，重點來看後兩句這宏麗的殿堂。這兩句是全詩的警策之句，也是這首詩試圖表現的主旨。詩人深刻意識到了身處廬山之中所帶來的視角的局限性，由此引出「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的道理。[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0DB1SO09[/img]廬山瀑布雲有些人曾把這首詩解讀為「當局者迷，旁觀者清」，這當然是有理可據的，但卻不夠全面。蘇軾所講的這個道理，其實並不是一個平面的結論，而是極富啟發性的哲思。在這兩句中，所涉及的層次非常豐富。首先，它包含了局部與整體的關係。身在廬山中，只能看得到廬山的局部，當然無法形成對廬山的整體觀照。其次，事物具有多樣性。廬山從不同視角來看會有各不相同的樣子，也許不是「廬山真面目」，但確實是廬山不同的側面。第三，主觀與客觀的關係。在不同角度所看到的廬山，是基於主觀視角所獲得的印象，雖然橫看成嶺、側看成峰，但卻未必是客觀的事實。可見，由「不識廬山真面目，只緣身在此山中」兩句所引發的，是一連串的思考。最終引向一個認識事物的原則：必須具有超越性的眼光，擺脫一時一地的局限，對事物作全方位、多角度的深入考察，惟有如此，才有可能看清事物的本質。蘇軾所講這個道理看似簡單，其實非常深刻。[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0DB1SO0A[/img]明 沈周 廬山高圖[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DB1SO0B[/img]蘇軾遊覽廬山的切身經歷，是這首詩誕生的堅實土壤。在寫作《題西林壁》之前，蘇軾已經在廬山遊玩了很多天，看過了許多不同的風景，按照他自己的說法是：「南北得十五六奇勝，殆不可勝紀。」（《廬山二勝》序）在此期間，他還挑選了特別奇美的漱玉亭、三陝橋這兩處地方，專門寫了詩。多日的遊覽，給了蘇軾直接的靈感，讓他悟出了認識事物的道理，並寫成了這首情理兼備的詩歌。作為廬山之游最後的一篇作品，《題西林壁》為蘇軾的廬山詩畫上了一個非常圓滿的句號。「廬山真面目」由此成為一個經典的譬喻，一直到了今天，仍然活躍在我們的日常用語中。當我們回過頭來再看李白的《望廬山瀑布》時，我們發現，這兩首同樣家喻戶曉的廬山詩，在風格意境上其實有著很大的不同。李白詩的特色在於對景物的誇張描寫與大膽想像，蘇軾詩的特色則是立意高遠與說理深刻。清代著名詩論家趙翼曾這麼說道：廬山詩名作如林，若再實做，斷難出色。坡公想落天外，巧於以偏師取勝。[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0DB1SO0C[/img]
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廬山瀑布[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DB1SO0D[/img]這段話點出了《題西林壁》與眾不同的獨特性。廬山詩並不好寫，尤其是在李白《望廬山瀑布》的光環籠罩下，想要在寫景摹物上有所突破，實在是太難了。其實，蘇軾自己深深明白李白《望廬山瀑布》的難以逾越。在他廬山之行所寫的另一首詩歌中，早已明確說出：「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。」對李白詩歌給予了至高的肯定。也許是基於這樣的原因，蘇軾在這首詩中選擇了與《望廬山瀑布》截然不同的表達方式。他沒有「實作」，沒有正面地寫景狀物，迴避了對廬山實實在在的刻畫描摹，而是另闢蹊徑，由遊覽的感受引出一個道理，以不同於李白的另一種思路完成了對廬山的絕妙書寫。這就是蘇軾「想落天外」、「以偏師取勝」的地方。其實，能做到「想落天外」，這本身就是一種超越性的才能。這是蘇軾的一個特色，別人未必能跳出來，蘇軾偏能跳出來；別人未必能發現，蘇軾偏就能發現。因此，《題西林壁》在以說理取勝的同時，還體現了蘇軾所特有的廣闊的胸襟，閃爍著詩人濃烈的個人魅力。[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0DB1SO0G[/img]作者：周劍之北京師範大學文學院副教授，文學博士。主要研究方向為唐宋文學。
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[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DB1SO0H[/img]專欄主持：謝琰文學博士，北京師範大學文學院講師，章黃國學主編
特別鳴謝書院中國文化發展基金會
敦和慈善基金會章黃國學有深度的大眾國學
有趣味的青春國學
有擔當的時代國學
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[color=#333333][font="]原文網址：[/font][/color][url=https://read01.com/dnGO0O.html]https://read01.com/dnGO0O.html[/url] 千古一絕--天下第三大行書 蘇軾《寒食帖》[font="][size=0.8em]
2016-05-02 11:14:28[/size][/font]
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【文翰堂編髮】千古一絕--天下第三大行書 蘇軾《寒食帖》
[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DB6hi00[/img]元代趙孟頫繪蘇東坡小像
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風範。好交友， 好美食，好品茗， 亦雅好游山林。
《黃州寒食詩》作於元豐五年，是蘇軾反王安石變法失敗，被貶謫黃州團練副使，生活潦倒，精神抑鬱，到黃州第三年的寒食節，寫下了這兩首寒食詩。
寒食詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。
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[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0DB6hi01[/img]
《黃州寒食詩》釋文：
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。 今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水雲里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭塗窮，死灰吹不起。
[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0DB6hi02[/img]
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詩中自敘來黃州三年，生活清苦，每為寒食，清明之雨所苦，眼前覺蕭瑟難受，其心緒或漫聲細訴，娓娓道來，或放任聲腔，孑然飲泣，或悽然長嘯。
書法與詩相得益彰，滿紙身世顛沛之悲，家國不寧之滄，字字含淚，令人感受深刻！
故此，《寒食帖》也被譽為「蘇書第一」、「天下第三行書」，現收藏於台北國立故宮博物院。
（網絡綜合）
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[color=#333333][font="]原文網址：[/font][/color][url=https://read01.com/B8MjMj.html]https://read01.com/B8MjMj.html[/url] 被蘇軾、黃庭堅稱讚，譽為「當世第一」的好書法[font="][size=0.8em]
2016-09-13 10:36:00[/size][/font]
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能被大書法家蘇軾和黃庭堅稱讚、被宋仁宗譽為「當世第一」好書法，他是誰？ 先看他的作品
[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0EQPdrhJVv[/img]
《郊燔帖》尺牘 1053年
紙本 27.2cm X43.2cm 北京故宮博物院藏
《郊燔帖》為行草書札的代表作。筆畫渾雄敦厚，婉轉有致，運筆飛動自如。此帖取法於《伯遠帖》，又參以章草筆法，使之有機的融為一體，形成蔡襄獨特的草書風格。
釋文：十一月廿八日，襄頓首。別已經年，每疏馳問，但極瞻?之懷。人至承書，窺攬辭意，豈勝感著?夏聞郡事清閒，總適神情，自有高趣，仰羨仰羨!郊燔甫，近天氣變寒，唯眠食愛攝，副此遠想，不具。襄再拜。知郡司門足下。
[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0EQPdrWbFy[/img]
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《門屏帖》尺牘
紙本 27.8cm X16cm 北京故宮博物院藏。
釋文：襄顓詣門屏，陳謝推官呂君。九月日，襄上謁。
《門屏帖》為蔡襄早期作品。
[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0EQPdr0pm4[/img]
《陶生帖》尺牘 1051年
紙本 29.8cm X50.8cm 台北故宮博物院藏
《陶生帖》為草書翰札。瀟洒勁逸。結體欹正大小，重輕疏密，隨心所至，一氣呵成。 黃庭堅說：「君謨真行簡札甚秀麗，能入永興（虞世南）之室」是很正確的。
釋文：襄：示及新記，當非陶生手，然亦可佳。筆頗精，河南公書非散卓不可為，昔嘗惠兩管者，大佳物，今尚使之也。耿子純遂物故，殊可痛懷，人之不可期也如此。仆子直須還，草草奉意疏略。五月十一日，襄頓首。家屬並安。楚掾旦夕行。
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[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0EQPdrowC1[/img]
蔡襄《扈從帖》（又稱公謹帖）
紙本23.3X21.3厘米 北京故宮博物院
釋文：襄拜：今日扈從逕歸，風寒侵人，偃臥至晡。蒙惠新萌，珍感珍感!帶胯數日前見數條，殊不佳。候有好者，即馳去也。襄上公謹太尉閣下。
[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0EQPdrLGtn[/img]
[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0EQPdrl7Pr[/img]
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《蒙惠帖》尺牘（下為局部） 1052年
紙本 22.7cm X16.5cm 北京故宮博物院藏。
釋文：蒙惠水林檎花，多感。天氣暄和，體履佳安。襄上，公謹太尉左右。
《蒙惠帖》為行楷作品。取法《蘭亭序》而又參以顏魯公敦厚沉穩的成分，繼而宏大了宋代行書尺牘書法的藝術內涵，使書法藝術發展到一個新時期。
[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0EQPdrfqTm[/img]
《安道帖》尺牘 1055年
紙本 縱26.8厘米 橫35.5厘米 台北故宮博物院藏
釋文：襄再拜。自安道領桂管，日以因循，不得時通記牘，愧詠無極。中間辱書，頗知動靖。近聞儂寇西南夷，有生致之請，固佳事耳。永叔、之翰已留都下，王仲儀亦將來矣。襄已請泉麾，旦夕當遂。智短慮昏，無益時事，且奉親還鄉，餘非所及也。春暄，飲食加愛，不一一。襄再拜，安道侍郎左右。謹空。二月廿四日。
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[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0EQPdrRfGu[/img]
尺牘《離都帖》 1055 紙本
29.2cm X46.8cm 台北故宮博物院藏
此帖又名「致杜君長官尺?」，乃蔡襄即將渡長江「南歸」途中所書，追述離都（開封）行至南京（今商丘）而痛失長子。友人來信慰問，襄作此書答謝。書法豐腴厚重處似?真卿，兼有王羲之行草之俊秀。選自《宋四家墨寶》冊。
釋文：襄?。自離都至南京。長子勻感傷寒七日。遂不起此疾。南歸殊?榮幸。不意災禍如此。動息感念。哀痛何可言也。承示及書。並永平信。益用??。旦夕渡江。不及相見。依詠之極。謹奉手??謝。不一一。襄頓首。杜君長官足下。七月十三日。貴眷各佳安。老兒已下無恙。永平已曾於遞中。馳信報之。
[img]https://i1.read01.com/image.php?url=0EQPdrgQaZ[/img]
楷書顏真卿告身帖跋
紙本 1055年作 日本東京書道博物館藏
釋文：魯公末年告身，忠賢不得而見也。莆陽蔡襄齋戒以觀。至和二年十月廿三日。
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尺牘《謝郎帖》 1060
紙本 26.5cm X29.1 cm 台北故宮博物院藏
釋文：謝郎春初將領大娘以下各安。年下朱長官亦來泉州診候，今見服藥，日覺瘦倦，至於人事，都置之不復關意。眼昏不作書，然少賓客，省出入，如此情?可知也。不一一。襄送。正月十日。
萬安橋又稱洛陽橋，在泉州洛江區橋南村與惠安縣洛陽鎮交界的洛陽江入海口處，是我國第一座海港梁式大石橋。北宋皇佑五年至嘉佑四年（1053－1056年）泉州郡守蔡襄主持興建。該橋是舉世聞名的梁式海港巨型石橋，為國家重點文物保護單位。橋南有忠惠祠，為紀念蔡襄造橋功績而建。祠內有一文兩方石碑，是蔡襄撰文書寫的，文簡義精，書法遒麗，工刻細緻，世稱三絕。該文原露天崖刻於岸左，宣和間（1119－1125年）由在泉州任市舶司後為知州的蔡襄曾孫蔡桓拓本重刻立於祠內。
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萬安橋石碑
萬安橋又稱洛陽橋，在泉州洛江區橋南村與惠安縣洛陽鎮交界的洛陽江入海口處，是我國第一座海港梁式大石橋。北宋皇佑五年至嘉佑四年（1053－1056年）泉州郡守蔡襄主持興建。該橋是舉世聞名的梁式海港巨型石橋，為國家重點文物保護單位。橋南有忠惠祠，為紀念蔡襄造橋功績而建。祠內有一文兩方石碑，是蔡襄撰文書寫的，文簡義精，書法遒麗，工刻細緻，世稱三絕。該文原露天崖刻於岸左，宣和間（1119－1125年）由在泉州任市舶司後為知州的蔡襄曾孫蔡桓拓本重刻立於祠內。
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《腳氣帖》尺牘 約1060年
紙本行書 26.9cm X21.7cm 台北故宮博物院藏。
釋文：仆自四月以來，輒得腳氣發腫，入秋乃減，所以不辭北行，然於湖山佳致未忘耳。三衢蒙書，無便，不時還答，慚惕慚惕。此月四日交印，望日當行，襄又上。
《腳氣帖》《石渠寶笈初編》著錄之《宋諸名家墨寶冊》，蔡書《腳氣帖》為其中之一幅。原跡曾刊於《故宮周刊》合訂本第十六冊。 蔡襄書法大多正楷，此帖別開生面，為行草書，其筆法精妙，行筆流暢，遒勁婉美，為蔡襄行草書佳作。
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尺牘《遠蒙帖》1061
紙本 28.6cm X28.6 cm 台北故宮博物院藏
釋文：襄再拜。遠蒙遣信至都波，奉教約，感戢之至。彥范或聞已過南都，旦夕當見。青社雖號名藩，然交遊殊思君侯之還。近麗正之拜，禁林有嫌馮當世獨以金華召，亦不須玉堂唯此之望。霜風薄寒，伏惟愛重，不宣。襄上，彥猷侍讀閣下。謹空。
[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0EQPdrYZ8s[/img]
《京居帖》 1062年
紙本 27.2cm X32cm 北京故宮博物院藏
釋文：襄啟：去德於今，蓋已*(氵存)歲。京居鮮暇，無因致書，第增馳系。州校遠來，特承手牘兼貽楮幅，感戢之極!海瀕多暑，秋氣未清，君侯動靖若何?眠食自重，以慰遐想。使還，專此為謝，不一一。襄頓首。知郡中舍足下。謹空。九月八日。
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蔡襄《澄心堂紙帖》尺牘
紙本 1063年作 行楷書 24.7 x 27.1cm
釋文：澄心堂紙一幅，闊狹、厚薄、堅實皆類此，乃佳。工者不願為，又恐不能為之。試與厚直，莫得之?見其楮細，似可作也。便人只求百幅。癸卯重陽日，襄書。
這幅蔡襄書寫的尺牘，又名《澄心堂帖》。宋代士大夫講究生活品味，對於文房用具，尤其考究。蔡襄寫此一信札，便是為了委託他人代為製作、或是搜尋紙中名品－「澄心堂」紙。「澄心堂」紙源自五代南唐，據說它「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤」，在北宋就已經是相當珍貴、難求的名紙了。這幅書跡的紙質縝密光潔，很可能就是蔡襄用來作為「澄心堂」紙的樣本。
精緻的紙質，配上蔡襄秀致而莊重的墨跡，使得這幅「澄心堂」帖格外顯得清麗動人。全文以行楷寫成，結體端正略扁，字距行間寬緊合適，一筆一畫都甚富體態，工緻而雍容。信札署有「癸卯」（1063）年款，蔡襄時年五十二歲，正是他晚年崇尚端重書風的代表之作。
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《大研帖》（致彥猷尺牘） 1064
紙本 25.6cm X25cm 台北故宮博物院藏
釋文：襄啟：大研盈尺，風韻異常，齋中之華，繇是而至。花盆亦佳品，感荷厚意。以?易邦，若用商於六里則可。真則趙璧難捨，尚未決之，更須面議也。襄上，彥猷足下。廿一日，甲辰閏月
[img]https://i2.read01.com/image.php?url=0EQPdrQvDs[/img]
山堂詩帖 1066 紙本
24.8cm X26.7 cm 台北故宮博物院藏
釋文：《丙午三月十二日晚》「欲尋軒檻倒金尊，江上煙雲向晚昏。須倩東風吹散雨，明朝卻待入花園。」《十三日吉祥院探花》「花未全開月未圓，看花待月思依然。明知花月無情物，若使多情更可憐。」 十五日山堂書。
沒錯，他就是位列宋四家的蔡襄！
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蔡襄(1012～1067)，字君謨，興化仙遊(今福建省莆田市仙遊縣)人。官至端明殿學士，知杭州，諡忠惠。工正、行、草、隸書，又能飛白書，嘗以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生於飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風雲變幻之勢，又縱逸而富古意。他與蘇軾、黃庭堅、米芾，並稱「宋四家」。
蔡襄為人正直，知識淵博。他的書法學王羲之、顏真卿、柳公權，渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。構字收放合度，得心應手，極儘自然；行文如行雲流水，盡現妍麗遒勁之態。蘇東坡曾在《東坡題跋》中贊蔡襄曰：「獨蔡君謨天資既高，積學深至，心手相應，變態無窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之……又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過。」 而歐陽修對蔡襄書法的評價更是到了無以復加的地步：「自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。」黃庭堅也說：「蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪傑。」《宋史?列傳》稱他：「襄工於手書，為當世第一，仁宗由愛之。」
蔡襄不是一個開宗立派的大師。總體上看，他的書法還是恪守晉唐法度，創新的意識略遜一籌。但他卻是宋代書法發展史上不可缺的關紐人物。他以自身完備的書法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋樑，承前啟後，為後世所矚目。最後不得不補充一點，在書法史上有一種說法認為宋四家「蘇黃米蔡」中的「蔡」，應該是蔡京，只因其「人品奸惡」，人們才用蔡襄取代了蔡京。這一點值得商榷。
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